ラホールに戻った春の祭り バサント

バサントの歴史

何百年もの間、バサント（Basant）は、Jashn-i-Baharaan（ジャシュン・イ・バハーラーン）としても知られ、パンジャーブ州の文化の中で祝われ、深く根付いてきました。1947年のインド分割の際、パンジャーブは新たに成立したパキスタンとインドの二つの地域に分けられました。バサントという言葉は、サンスクリット語の「Vasant」に由来し、「春」を意味します。したがって、バサントはヒンドゥー暦におけるマーグ月の5日目に祝われ、寒い冬の終わりと、明るく暖かい春の始まりを表し、鮮やかな黄色のからし菜の花畑の開花を象徴しています。

19世紀のシク王国の支配下、マハラジャ・ランジート・シンの時代に、バサントは正式な祝祭となり、特にラホール、アムリトサル、カスールといった都市で盛んに祝われました。鮮やかな色の凧が空を彩り、人々は音楽や踊り、笑いとともに祝いました。歴史家ナジール・アフマド・チョードリーは次のように書いています。「バサントは単に凧を揚げる行為ではなかった。それはラホールが空に向かって顔を上げる瞬間だった。数日のあいだ、街は自らの分断を忘れた。屋上は共有の空間となり、見知らぬ者同士が挨拶を交わし、沈黙さえも祝祭のように感じられた。」さらに彼はこう書いています。「誰も、誰が何を信じているのかを尋ねなかった。凧は、それを放った手がムスリムなのか、ヒンドゥーなのか、シクなのかを問いはしなかった。バサントは季節のものだった。そして季節は、すべての人のものだった。」

バサントの凧揚げ祭り

およそ20年近くを経て、バサントはラホールに戻ってきました。金属製あるいは化学物質でコーティングされた糸の使用による多くの死亡事故やその他の安全上の懸念を受けて、バサントは2007年に禁止されました。禁止される前は、パキスタンの多くの地域で毎年バサントが祝われていました。独自の語彙を持つバサントは、常に単なる祭り以上のものでした。サルマン・ターヒルは次のように書いています。「ラホールの多くの人にとって、バサントは常に重力に対する静かな反抗でした。生活が密接に押し合う狭い通りでは、屋上が解放の舞台になります。」
今年は、およそ4,600の業者が凧と糸を販売するために政府に登録しました。美しい模様と色で作られた凧が空を彩り、高く自由に舞い上がります。バサントを祝う人々はまた競争心も持っており、しばしば他の凧に挑み、その糸を切ります。勝者は自分の勝利を示すために「Bo-Kata!」（切ったぞ）と叫びます。凧揚げは世代から世代へと受け継がれてきた技能であり、かつてはパンジャーブのアイデンティティと文化において重要な役割を果たしていました。バサントは共同体、愛、そして喜びを象徴するものでした。

バサントをめぐる政治

もっとも、バサントの復活が批判にさらされていないというわけではありません。政府は、政治的利益のためにこの祭りを復活させたとして批判されています。2023年に、アムネスティ・インターナショナルが恣意的な逮捕と呼んだ元首相イムラン・カーンの逮捕からほぼ三年が経った現在も、政治的不安は続いています。2月8日の総選挙の後、パキスタン・ムスリム連盟ナワーズ派（PML-N）が政権に就きましたが、その結果は野党によって強く争われ、全国規模で抗議活動への取り締まりが行われました。
しかし、バサントの復活がどれほど政治的な動機によるものであったとしても、喜びの重要性を忘れてはなりません。深い絶望の時代における喜びは、最も良い形の抵抗の一つです。ターヒル・カムランは次のように述べています。「集団的な喜びに対してますます疑い深くなっている世界において、バサントは静かでありながら力強い教訓を示しています。それは、季節をともに祝うことが、互いへの信頼をあらためて確認することでもあるということです。」

この記事を書いた人

まりか

ma_ah1312@proton.me

パキスタンと日本のハーフ。差別やあらゆる社会問題について常に考え、発信している。

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